G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Kapitel 20
finden Sie, daß anderer christlicher civilisations auf irgendeine Art von Gleichheit zielt,;
auch wenn das Gleichgewicht irrational oder gefährlich ist. So, die zwei Extreme
von der Behandlung der Frauen könnte von dem dargestellt werden, was gerufen wird, das
ehrbare Klassen in Amerika und Frankreich. In Amerika wählen sie das
Risiko der Kameradschaft; in Frankreich die Entschädigung der Höflichkeit. In Amerika es
ist für irgendeinen jungen Gentleman praktisch möglich, dafür irgendeine junge Dame zu nehmen
das, was er ruft, ich bedauere tief zu Meinung, einer Spritztour,; aber wenigstens der Mann geht
mit der Frau so viel wie die Frau mit dem Mann. In Frankreich die junge Frau
wird wie eine Nonne geschützt, während sie unverheiratet ist,; aber wenn sie eine Mutter ist,
sie ist wirklich eine heilige Frau; und wenn sie eine Großmutter ist, ist sie ein heiliges
Terror. An beiden Extremen faßt die Frau etwas aus Leben zurück. Dort
ist nur eine Stelle, wo sie bißchen oder nichts zurückbekommt,; und das ist das
nördlich von Deutschland. Frankreich und Amerika zielen gleich auf Gleichheit, Amerika durch
Ähnlichkeit; Frankreich von Ungleichheit. Aber Norddeutschland macht definitiv
zielen Sie auf Ungleichheit. Die Frau steht auf, mit keinem Ärger mehr als ein
Butler; der Mann setzt sich hin, mit keiner Verlegenheit mehr als ein Gast. Dies ist
die kühle Bejahung der Unterlegenheit, wie in der Fall des Säbels und das
Händler. "Sie goest mit Frauen; vergessen Sie nicht Ihre Peitsche", sagte Nietzsche.
Es wird beobachtet werden, daß er keinen "Feuerhaken" sagt,; welcher könnte mehr kommen
natürlich zum Verstand eines gewöhnlicheren oder christlichen Frauenschlägers. Aber dann
ein Feuerhaken ist ein Teil von Häuslichkeit; und Macht wird von der Frau benutzt sowie
der Ehemann. In der Tat, es oft, ist. Das Schwert und die Peitsche sind die Waffen
von einer privilegierten Kaste.
Überholen Sie vom nächsten aller Unterschiede der zwischen Ehemann und Frau,
zum entferntesten von allen Unterschieden, dem vom entfernten und unverbundenen,