G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Kapitel 7
in die stumpfen Details; wir untersuchen die Ursprünge; wir machen mit Nachdruck
erkundigen Sie sich, wer es war, dieses schlagen Sie zuerst. Kurzum machen wir das, was ich genau gemacht habe,
kurz in dieser Stelle.
Gegeben dieses, es ist tatsächlich wahr, daß Wahrheiten hinter diesen Tatsachen dort sind,;
Wahrheiten von einem schrecklichen, von einer geistigen Art. In bloßer Tatsache, der germanischen Macht,
ist über Servia falsch gewesen, falsch über Rußland, falsch über Belgien, falsch
über England, falsch über Italien. Aber es gab einen Grund für sein Sein
falsch überall; und von diesem Wurzelgrund, der die Hälfte der Welt bewegt hat,
dagegen werde ich später sprechen. Denn das ist etwas zu allgegenwärtiges dazu
wird bewiesen, zu unstreitbar, von Detail geholfen zu werden. Es ist nichts weniger als
das Finden, nach mehr als ein hundert Jahren Gegenbeschuldigungen und Unrecht,
Erklärungen, vom modernen europäischen Bösen,: das Ergebnis des Springbrunnens von
welches Gift ist nach allen Nationen der Erde geflossen.
ICH
DER KRIEG GEGEN DAS WORD
Es wird kaum bestritten werden, daß es einen sehnsüchtigen Zweifel in vielen gibt, der
erkennen Sie unvermeidliche Notwehr im unmittelbaren Parieren von den Engländern
Schwert, und das keine große Liebe für den radikalen Säbel von Sadowa hat und
Limousine. Dieser Zweifel ist der Zweifel ob Rußland, wie mit Preußen verglichen, ist
genug anständig und demokratisch, der Verbündete des Liberalen zu sein und zivilisierte
Mächte. Ich nehme zuerst deshalb diese Sache von civilisation.
Es ist in einer Diskussion wie es lebenswichtig, daß wir sicherstellen sollten, daß wir sind,
durch Bedeutungen gehend und nicht durch bloße Wörter. Es ist in keinen notwendig
Argument, um welche Art von ein Wortmitteln beizulegen oder meinen, zu sollte. Aber es ist notwendig
in jedem Argument, um das zu regeln, was wir vorschlagen, durch das Wort zu meinen. So lang als
unser Gegner versteht, daß das, was ist der _thing_, von dem wir reden, es,
seien Sie wichtig nicht zum Argument, ob das Wort ist oder der eine nicht er ist,