R.W. Church
Kapitel 75
Zeiten es ist formell gewesen und hat wissenschaftlich als solchen erkannt, und
gemacht das ausschließliche Fundament aller möglichen Philosophie. Eine Philosophie
von bloßer Erfahrung ist nicht tolerant gegenüber Wundern; seine Doktrinen schließen aus
sie; aber, das, was von noch größerer Macht ist, als seine Doktrinen, das Feine,
und das Durchdringen von Atmosphäre von Gefühl und intellektuellen Gewohnheiten der
begleitet, es ist zu ihnen wesentlich unangenehm und feindlich. Es ist
gegen den unangemessenen Einfluß von solchen Ergebnissen der Erfahrung, eines Einflusses,
in verschiedenen Ideen und Argumenten offen handelnd, aber von dem das Größere
Teil operiert blindlings gefühllos und aus Anblick der Herr Mozley
Marken eine Einstellung im Namen von Grund, zu dem es ins Letzte gehört,
wenden Sie sich zu Richter der Lehren der Erfahrung. Grund, wie es nicht kann,
schaffen Sie Erfahrung, deshalb kann es seine Stelle nicht nehmen und ist sein Ersatz;
aber welcher Grund kann machen, ist innerhalb welcher Grenzen, die Erfahrung ist, zu sagen,
übergeordnet als ein Lehrer; und Grund legt seine Funktionen nieder wenn es
lehnt ab zu machen, damit, denn ihm wurden wir der Arbeit darauf gegeben und verwandelt sich in Konto
die unmeaning und rohe Materialien, das erfährt, gibt in uns das
rauh. Der vorangehende Einspruch gegen Wunder ist, er sagt, einer von
Erfahrung, aber keiner von Grund. Und Erfahrung, das Fließen hinüber sein
Grenzen tyrannisch und das Auslöschen seiner Grenzen, ist dazu so gefährlich
Wahrheit und Wissen, als Grund einmal war, als es keinen Scheck darin besaß,
Natur, und benutzte keine Prüfung aber sich.
Herr Mozley fängt an, indem sie die Notwendigkeit dafür, aus der Bewußtlosigkeit zu erwachen, eindeutig angeben, ein
Entscheidung zur Frage der Wunder. Es kann eins vom offenen nicht bleiben
Fragen, wenigstens von Religion. Es gibt, wie gesagt worden ist, ein
Anordnung, dadurch zu überholen, und draußen eine Religion zu konstruieren,
Wunder. Die Sache ist vorstellbar. Wir können das nehmen, was als eine Sache davon ist,