R.W. Church
Kapitel 42
Großartigkeit von Miltons Poesie. Er sah darin darin nur eine Störung das
heiligsten für Heiligkeit.
Es war dieser furchtlose und mächtige Geist, scharf und schnell zu sehen
Schlußfolgerungen und intolerant gegen Kompromisse der die Störungen von Römer
Katholische Emanzipation und von der Reformzeit wachte vom Gemeindeland auf
Runde der Verfolgungen, natürlich zu einem ernsten und nachdenklichen Geistlichen von
scholarlike-Verstand und noch keine bestimmten Gegenstände, und brachte ihn damit
seine ganze Begeisterung und seine Gründlichkeit in eine Gesellschaft mit Männern der
hatte ihr Leben gewidmet und aufgegeben jeden weltlichen Gegenstand, zu sparen das
Die Kirche davon, es zu seiner originalen Idee und Geist zu heben. Keble hatte sich aufgelöst
die Gedanken seines Schülers über bloß trocknen Sie und unintelligente Orthodoxie, und
Froude war mit ernsthaftem Zweck von praktisch in Kirchenwege hineingegangen
Selbstdisziplin und Selbstkorrektur. Die Vorträge von Bischof Lloyd hatten unterrichtet
er und andere, zur Überraschung von vielen, daß der Vertraut und verehrt
Gebetsbuch war außer dem reflexion mittelalterlicher und primitiver Hingabe,
immer noch verkörperte in den römischen Dienstbüchern in seinen lateinischen Formen; und deshalb
hatte die Idee vom historischen indirekt in ihre Verstande gepflanzt
Verbindung, und auf eine sehr tiefgründige Weise die geistige Sympathie, von das
modern mit der Vorreformation-Kirche. Aber es ist, bebauen Sie 1829 oder 1830 nicht
daß wir in seinem _Remains_ anfangen, den Sinn für ein Drücken in ihm zu sehen, und
besorgte Krise in religiösen Sachen. Im Sommer von 1829 kam er mehr
eng als bisher über Herr Newman's Pfad. Sie waren Kerle gewesen
zusammen seit 1826, und Tutoren seit 1827. Herr Froude, mit seinem Toryism,
und altmodischer churchmanship, wäre davon nicht unnatürlich schüchtern ein
Freund von Whately ist mit seinem Ruf von theologischem Liberalismus.
Froude's erster Brief von Herrn Newman ist im August 1828. Es ist der Brief