G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Kapitel 40
noch; für mit der ganzen Vielfalt von Wissen gibt es eine Sache
erfreulicherweise, daß kein Mann weiß,: ob die Welt alt oder jung ist.
* * * * *
EINE VERTEIDIGUNG DER PORZELLAN-SCHÄFERINNEN
Es gibt einige Sachen, an die die Welt nicht gern erinnert wird,,
denn sie sind die toten Lieben zur Welt. Eins von diesen ist so groß
Begeisterung für das Arcadian-Leben der, aber viel es liegt vielleicht jetzt offen
zu den spöttischen Lächeln des Realismus, machte, jenseits aller Frage, dafür Griffeinfluß ein
enorme Periode von der Geschichte der Welt, von den Zeiten, die wir beschreiben,
als alte entlang zu Zeiten, die vielleicht ziemlich letzt genannt werden. Das
Vorstellung des unschuldigen und urkomischen Lebens der Schäfer und
Schäferinnen deckten bestimmt und nahmen die Zeit von Theocritus auf, von
Virgil, von Catullus, von Dante, von Cervantes, von Ariosto, von Shakespeare,,
und von Pope. Uns wird gesagt, daß die Götter des Heiden Stein waren, und
Messing, aber steinigt, und Messing hat nie mit der langen Dauer davon fortgedauert
die China Schäferin. Die katholische Kirche und der Ideale Schäfer sind
tatsächlich fast die einzigen Sachen, die den Abgrund dazwischen überbrückt haben, das
alte Welt und das Moderne. Noch, wie wir sagen, mag die Welt nicht
um an diese jungenhafte Begeisterung erinnert zu werden.
Aber Phantasie, die Funktion des Historikers, kann nicht so groß lassen ein
Element allein. Vom billigen Revolutionär wird es im allgemeinen angenommen, daß
Phantasie ist, eine bloß rebellische Sache funktioniert, die es sein Oberhaupt hat,
im Ausdenken von neuen und phantastischen Republiken. Aber Phantasie hat sein höchstes
benutzen Sie in einer rückblickenden Realisierung. Die Trompete der Phantasie, wie das
Trompete der Wiederbelebung ruft die Toten aus ihren Gräbern.
Phantasie sieht Delphi mit den Augen von einem Griechen, Jerusalem mit das
Augen eines Kreuzzüglers, Paris mit den Augen von einem Jakobiner, und Arcadia mit