G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Kapitel 54
Ära rein religiöser Literatur, die Ära von englischem Puritanismus dort,
ist kein Schriftsteller gewesen, in dessen Augen die Seele so sehr allein stand.
Carlyle war, als wir vorgeschlagen haben, ein Mystiker, und Mystik war mit ihm,
wie mit all seinen echten Professoren, nur eine transzendente Form von
gewöhnliche-Sinn. Mystik und gesunder Menschenverstand gleich bestehen Sie davon in einem Sinn das
Herrschaft von bestimmten Wahrheiten und Tendenzen, die nicht formell sein können,
demonstriert oder glättet formell genannt. Mystik und gewöhnliche-Sinn sind
gleiche Aufrufe zu Wirklichkeiten, die wir alle kennen, wirklich zu sein, aber das hat
keine Stelle in Argument außer als Postulate. Carlyle's Arbeit bestand darin
das Durchbrechen durch Formeln, alt und neu, zu diesen alten und schweigsamen und
ironische Zurechnungsfähigkeiten. Philosophen könnten Königen ein hundert Male abschaffen
hinüber behielt er bei, sie konnten die Tatsache nicht ändern, daß jeder Mann und
woman wählt einen König und weist den ganzen Stolz der Staatsangehörigkeit dafür zurück
der Jubel der Demut. Wenn Ungleichheit dieser Art eine Schwäche wäre,,
es war eine Schwächengrenze mit der genauen Stärke des Universums aufwärts.
Über Heldenverehrung tatsächlich haben wenige Kritiker die kleinste Gerechtigkeit gemacht
zu Carlyle. Von jenen hastigen und cholerischen Durchgängen irregeführt in dem er
manchmal drückte eine Vorliebe für bloße Gewalt aus, Durchgänge, die waren,
ein großer Deal mehr mehr verbunden mit seinem Temperament als mit seines
Philosophie, sie haben schließlich die Idee aufgesaugt, daß Carlyle's Theorie
von Heldenverehrung war eine Theorie erschrockener Unterwerfung zu streng und
arrogante Männer. Tatsächlich ist Carlyle über einigem wirklich unmenschlich
Fragen, aber er ist nie über Heldenverehrung unmenschlich. Seine Sicht ist nicht
diese Menschennatur ist so vulgär und albern eine Sache, daß es geführt werden muß,
und angetrieben; es ist, im Gegenteil ist diese Menschennatur so ritterlich
und im Grunde großmütig eine Sache, daß sogar das Mittlerste es darin hat,