G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Kapitel 32
latitudinarians spricht, zum Beispiel, über Befehlsgewalt über Religion
nicht nur, als ob es keinen Grund dafür gab, aber als ob dort gehabt nie
gewesen irgendein Grund dafür. Außer dem Sehen seiner philosophischer Basis,
sie können seine historische Ursache nicht einmal sehen. Religiöse Autorität
zweifellos, ist oft bedrückend oder vernunftlos gewesen; ebenso wie
jede Rechtsordnung, und besonders unser Geschenk eine, ist gewesen
gefühllos und voll für eine grausame Apathie. Es ist zu Angriff vernünftig
die Polizei; nein ist es herrlich. Aber die modernen Kritiker von religiös
Autorität ist wie Männer, die je die Polizei draußen angreifen sollten,
habend von Einbrechern gehört. Für dort ist eine große und mögliche Gefahr
zum menschlichen Verstand: eine Gefahr so praktisch wie Einbruch. Dagegen
religiöse Autorität wurde großgezogen, richtig oder unrecht, als ein Hindernis.
Und dazwischen muß etwas bestimmt als ein Hindernis großgezogen werden,
wenn unser Rennen ist Untergang zu vermeiden.
Diese Gefahr ist, daß der menschliche Intellekt frei ist, sich zu zerstören.
Ebenso wie eine Generation die genaue Existenz dem nächsten verhindern konnte,
Generation, durch alles, was ein Mönchskloster betritt oder ins Meer springt, deshalb einer
Satz der Denker kann in irgendeinem Grad, verhindern Sie, durch das Unterrichten weiter zu denken
die nächste Generation, die es keine Rechtsgültigkeit in jedem menschlichen Gedanken gibt.
Es ist müßig, immer von der Alternative von Grund und Glauben zu reden.
Grund ist sich eine Sache des Glaubens. Es ist eine Tat des Glaubens zu beteuern,
daß unsere Gedanken überhaupt jedes Verhältnis zur Wirklichkeit haben. Wenn Sie sind,
bloß ein Skeptiker, Sie müssen früher oder stellen sich später die Frage,
"Warum ETWAS Recht gehen sollte,; sogar Beobachtung und Abzug?
Warum sollte gute Logik nicht als es sein als schlechte Logik irrezuführen?
Sie sind beide Bewegungen im Gehirn eines verwirrten Menschenaffen?"
Der junge Skeptiker sagt, "ich habe ein Recht, für mich zu denken."