G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Kapitel 34
die Idee dieser Menschenautorität, durch die wir eine lange-Teilung-Summe machen.
Mit einem langen und ausdauernden Zerren haben wir versucht, das Zepter zu ziehen
von pontifikalem Mann; und sein Kopf ist damit abgegangen.
Aus Furcht daß dies lockere Behauptung gerufen werden sollte, ist es vielleicht
wünschenswert, aber stumpf, modern durch das Oberhaupt schnell zu laufen
Moden von Gedanken, der haben, dieses bewirken Sie vom Halten, dachte sich.
Materialismus und die Sicht von allem als eine persönliche Illusion haben
irgendeine solche Wirkung; für wenn der Verstand mechanisch ist, kann Gedanke nicht sein
sehr das Begeistern, und wenn der Kosmos unwirklich ist, gibt es nichts zu denken,
über. Aber in diesen Fällen ist die Wirkung indirekt und zweifelhaft. In
einige Fälle es ist direkt und klar; auffallend im Fall von dem, was ist,
im allgemeinen genannte Evolution.
Evolution ist ein gutes Beispiel dieser modernen Intelligenz der,
wenn es alles zerstört, zerstört sich. Evolution ist auch
eine unschuldige wissenschaftliche Beschreibung von wie bestimmte irdische Sachen
geschah; oder, wenn es alles mehr als dieses ist, ist es ein Angriff
auf Gedanken selbst. Wenn Evolution alles zerstört, macht es nicht
zerstören Sie Religion außer Rationalismus. Wenn Evolution das einfach bedeutet,
eine positive Sache rief, daß ein Menschenaffe sehr langsam ein positives wurde,
thing rief einen Mann, dann ist es stingless für das Orthodoxeste;
für eine persönliche Gott-Macht ebenso wie gut macht Sachen langsam so schnell,
besonders wenn, wie der christliche Gott ist er draußen, timen Sie.
Aber wenn es mehr alles bedeutet, bedeutet es, daß es kein solches gibt,
Sache als ein Menschenaffe, um sich zu verändern, und keine solche Sache als ein Mann für ihn
um sich darin zu verändern. Es bedeutet, daß es keine solche Sache als eine Sache gibt.
Bestenfalls gibt es nur eine Sache, und das ist ein Fluß von allem
und etwas. Dies ist nicht ein Angriff nach dem Glauben, aber auf
der Verstand; Sie können nicht glauben, wenn es keine Sachen gibt, um ungefähr zu denken.