G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Kapitel 45
um ungefähr wild zu sein. Nietzsche hatte irgendein natürliches Talent für Sarkasmus:
er konnte spotten, obwohl er nicht lachen konnte,; aber es gibt immer etwas
bodiless und ohne Gewicht in seiner Satire, einfach, weil es nicht hat,
keine ziehen sich von gewöhnlicher Moralität dahinter zusammen. Er ist sich absurder
als etwas, was er denunziert. Aber, tatsächlich wird Nietzsche genau stehen
gut als die Art von den ganzen dieses Mißerfolges abstrakter Gewalt.
Das Werden Weich vom Gehirn, das schließlich überholte, er war nicht
ein physischer Unfall. Wenn Nietzsche nicht in Schwachsinn geendet hätte,,
Nietzscheism würde in Schwachsinn enden. Das Denken in Isoliertheit
und mit Stolzenden im Sein ein Idiot. Jeder Mann, der wird,
haben Sie nicht bei letztem das Werden Weich vom Herzen, haben Sie das Werden Weich vom Gehirn.
Dieser letzte Versuch, intellectualism-Enden in intellectualism auszuweichen,,
und deshalb im Tod. Der sortie ist gescheitert. Die wilde Verehrung von
Gesetzlosigkeit und die Materialistenverehrung des Gesetzesendes in der gleichen Leere.
Nietzsche paßt erschütternde Berge an, aber er taucht schließlich auf
in Tibet. Er setzt sich neben Tolstoi im Land von nichts hin
und Nirvana. Sie sind beide hilflose--einer, weil er nicht muß,
ergreifen Sie alles, und das andere, weil er keinen Gehen von etwas lassen muß.
Der Wille des Tolstoyan wird von einem Buddhistischen Instinkt gefroren der alles
besondere Handlungen sind bös. Aber der Wille des Nietzscheite ist ziemlich
von seiner Sicht, die alle besonderen Handlungen gut sind, gleich eingefroren;
für wenn alle besonderen Handlungen gut sind, ist keines von ihnen besondere.
Sie stehen bei der Kreuzung, und man haßt alle Straßen und
das andere mag alle Straßen. Das Ergebnis ist, nun, einige Sachen
ist nicht schwer, zu rechnen. Sie stehen bei den böse-Straßen.
Hier ende ich, danken Sie Gott, dem ersten und stumpfsten Unternehmen,
von diesem Buch, dem rauhen Überblick über letzten Gedanken. Danach ich