G. K. (Gilbert Keith) Chesterton

Orthodoxie

G. K. (Gilbert Keith) Chesterton

Kapitel 9

um die Katze zu bestreiten.

     In dieser bemerkenswerten Situation ist es jetzt klar nicht möglich
(mit irgendeiner Hoffnung auf einen universalen Aufruf, zu beginnen, als unsere Väter machten,,
mit der Tatsache der Sünde.  Diese genaue Tatsache, die zu ihnen war, und ist zu mir)
so schlicht wie ein pikestaff, ist die genaue Tatsache, die besonders gewesen ist,
verdünnt oder bestritt.  Aber obwohl moderns die Existenz der Sünde bestreitet,,
Ich glaube nicht, daß sie die Existenz noch davon bestritten haben, ein
Irrenanstalt.  Wir alle vereinbaren immer noch, daß es einen Sturz davon gibt,
der Intellekt so unverkennbar wie ein fallendes Haus.  Männer bestreiten Hölle,
aber nicht so noch Hanwell.  Für den Zweck unseres primären Argumentes
der eine darf sehr gut Einstellung, wo das andere stand.  Ich meine, daß als
alle Gedanken und die Theorien wurden einmal danach beurteilt, ob sie tendierten,
um einen Mann dazu zu bringen, seine Seele zu verlieren, deshalb für unseren gegenwärtigen Zweck total modern
Gedanken und Theorien werden vielleicht danach beurteilt, ob sie tendieren zu machen,
ein Mann verliert seine Witze.

     Es ist wahr, daß einige leicht und lose von Wahnsinn sprechen,
wie in sich attraktiv.  Aber der Gedanke eines Momentes wird zeigen, daß wenn
Krankheit ist schön, es ist im allgemeinen anderer irgendein einer Krankheit.
Ein blinder Mann ist vielleicht malerisch;  aber es verlangt von zwei Augen zu sehen,
das Bild.  Und ähnlich sogar die wildeste Poesie der Wahnsinnsdose
nur wird vom Geistig gesunden genossen.  Zum irrsinnigen Mann ist sein Wahnsinn
ganz prosaisch, weil es ganz wahr ist.  Ein Mann, der sich denkt,
ein Huhn ist zu sich so gewöhnlich wie ein Huhn.  Ein Mann, der denkt,
er ist, ein bißchen Glas ist zu sich als es, stumpfen Sie als ein bißchen Glas ab.
Es ist die Homogenität von seinem Verstand, der ihn stumpf macht, und der
macht ihn ärgerlich.  Es ist nur, weil wir die Ironie seiner Idee sehen,
daß wir ihn denken das Amüsieren sogar,;  es ist nur, weil er nicht sieht,
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