G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Kapitel 27
Er ist eine absolute und elementare Form, wie der Handflächenbaum,
oder die Pyramide. Der Entdecker pausiert nicht zu betrachten,
durch welche Abstufungen ist er vielleicht von einem Kamel entwickelt worden.
Wenn der Mann ein bloßer Punkt in der Entfernung ist, macht der andere Mann
schreien Sie ihn nicht an und fragt, ob er eine Hochschulbildung hatte,,
oder ob er ganz sicher ist, daß er rein teutonisch ist, und nicht keltisch
oder iberisch. Ein Mann ist ein Mann; und ein Mann ist eine sehr wichtige Sache.
Eine Sache gewinnt die Mohammedanische Moralität wieder, die dagegen hinüber gesetzt werden kann,
ein Berg der Verbrechen; eine beträchtliche Anzahlung des gesunden Menschenverstandes.
Und die erste Tatsache des gesunden Menschenverstandes ist das gewöhnliche Band der Männer.
Es gibt tatsächlich auch ein Meer im Mohammedanischen Charakter und gefährlichsten
Entwicklungsmöglichkeiten des Fanatismus von der Bedrohung, von der etwas vielleicht ist,
gesagt später. Fanatismus klingt wie das flache Gegenteil des gesunden Menschenverstandes;
doch außergewöhnlich genug sind sie beide Seiten der gleichen Sache.
Der Fanatiker der Wüste ist genau gefährlich, weil er macht,
nehmen Sie seinen Glauben als eine Tatsache, und sogar nicht als eine Wahrheit in unser mehr
transzendentaler Sinn. Wenn er eine mystische Idee aufnimmt, nimmt er
es als er nimmt den Mann oder den Handflächenbaum; das heißt, ganz wörtlich.
Wenn er jemanden als ein Mann aber ein Mohammedaner nicht unterscheidet,,
dann trennt er den Mohammedaner genau vom nicht-Mohammedaner, wie er sich teilt,
der Mann vom Kamel. Aber glätten Sie dann, er erkennt die Gleichheit der Männer
im Gefühl der Gleichheit von Mohammedanern. Er macht nicht, zum Beispiel,
komplizieren Sie sein Gewissen mit irgendeiner unechten Wissenschaft über Rennen.
Darin hat er etwas wie einen intellektuellen Vorteil hinüber
der Jude, der seinen intellektuellen Vorgesetzten im allgemeinen so viel ist,;
und sogar auf ein Weisen sein geistiger Vorgesetzter. Der Jude hat mehr weit
moralische Phantasie und Sympathie mit den feineren Idealen der Seele.