G. K. (Gilbert Keith) Chesterton

Das Neue Jerusalem

G. K. (Gilbert Keith) Chesterton

Kapitel 81

wie es für internationale Rekonstruktion und so weiter funktioniert",,
warum ich dann die Schwäche des Gefühles meine Sympathien gestehen muß,
kühlte sofort und seltsam.  Ich bloß neigte Gefühl, ihm zu sagen
daß ich diese Art von pidgin englisch reden kann, verbessern Sie, als er kann.
Wenn er mit sich den großen Rebellen und den Revolutionären folgte,
von der Bibel wäre es wenigstens eine beträchtliche Verbesserung
in seinem literarischen Stil.  Aber tatsächlich etwas sehr
mehr fester Körper wird mit sich gebracht als literarischer Stil.  Es gibt eine Logik
und die Gerechtigkeit gegenüber dem Unterschied, sogar in der Welt der Ideen.
Diese meisten Leute mit viel mehr Ausbildung als dem Araber, und deshalb
viel weniger Entschuldigung als der Araber, ignorieren Sie diesen Unterschied ganz,
ist bloß ein Ergebnis ihrer ignorierender Ideen, und werdend zufriedengestellt,
mit langen Wörtern.  Sie mögen Demokratie, weil es ein langes Wort ist,;
das ist die einzige Sache, die sie darüber mögen.

Leute werden zu Selbstregierung berechtigt;  das heißt, zu solchen
Regierung wie selbstgemacht ist. Sie werden notwendigerweise nicht berechtigt
zu einer besonderen und ausführlichen Maschinerie, die jemand anders gemacht hat.
Es ist ihr Recht, es für sich zu machen, aber es ist auch ihr
Pflicht, daran für sich zu denken.  Selbstregierung von einem einfachen
Art hat in zahllosen einfachen Gesellschaften existiert, und ich werde
denken Sie ihm immer eine schreckliche Verantwortung, sich damit einzumischen.
Aber repräsentative Regierung oder theoretisch repräsentative Regierung,
von einer äußerst komplizierten Art, existiert vielleicht in bestimmt, komplizierte
Gesellschaften ohne ihr Sein begrenzten es zu anderen zu Übertragung,
oder, um sogar es für sich zu bewundern.  Zu irgendeiner Rate, für Guten oder Bösen,,
sie haben sich ihm erfunden.  Und es gibt einen moralischen Unterschied,
welcher ist vollkommen vernünftig und demokratisch, zwischen solchen Erfindungen,
und die selbstverständlichen Rechte, die kein Mann behaupten kann erfunden zu haben.
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