Kapitel 32
große Vögel schienen die ganze Szene mit einem neuen und lebenden zu investieren,
die Wirklichkeit. Über den dazwischenliegenden Jahrhunderten konnte ich König Bimbisara folgen,
wer herrschte damals bei Rajagriha und ging an den Damm davon weiter
rauhe, unbekleidete Steine, die zu-Tag davon zum Fuß verfolgt werden können, das
Berg und auf seinen felsigen Flanken, nachdem seine Männer "das Tal planiert hatten,
und überspannte die Abgründe, und mit den Steinen hatte eine Treppe gemacht
über zehn Tempos weit", damit er sich sollte, wird hinaufgetragen, um zu warten
in seiner eigenen königlichen Person des Lord Buddha. Dort, markierte zum Geschenk
Tag neben den Überreste von zwei großen _stupas_, war die Stelle wo der König
ausgestiegen von seinem Abfall, um auf Fuß vorwärts zu gehen, und weiter auf wieder das
Stelle, wo er seine Verfolger entließ und auf allein ging, einzuladen, das
Buddha, um herunterzukommen und in seinem Kapital zu wohnen.
Das muß ungefähr 500 V.CHR. gewesen sein, und Buddha gab danach aus ein
beträchtlicher Teil seiner Zeit im Bambusgarten der King
Bimbisara präsentierte zu ihm auf dem Rand von Rajagriha. Dort, und in
seine jährlichen Irrfahrten durch das Land, er lieferte zu den Armen und
zu den Reichen, zum Brahman und dem Sünder, zu Prinzen und Bauern,,
zu Frauen auch als zu Männer, seine Mitteilung von geistig und gesellschaftlich
Erlösung des thraldom des Fleisches und von der Tyrannei von
Kaste.
Mit den eigentlichen Doktrinen von Buddhismus schlage ich nicht vor, mich zu beschäftigen. Es gibt
nichts in ihnen, die nicht mit jenen vom Vedanta versöhnt werden konnten,,
und sie sind besonders eng mit dem Sankhya-System verwandt. Aber das
das Fahren von Macht von Buddhismus, so auch von Jainism, der bei den Gleichen aufwuchs,
Zeit als Buddhismus für die Inspiration eines anderen großen Reformers,
Mahavira war, der gesagt wurde, ein Cousin des Königs Bimbisara gewesen zu sein, ein
Geist des Aufstandes gegen Brahmanical Hinduism und ein neuer Sinn von gesellschaftlich