Kapitel 41
die perfektesten Exemplare von Graeco-Graeco-Buddhist-Kunst. Die Buddhistischen Statuen
und Flachreliefs dieser Periode sind griechisch eher als indisch in ihr
Behandlung heiliger Geschichte und sogar der Kopf von Gautama selbst Macht
manchmal wird für das eines jungen griechischen Gottes genommen.
Diese exotischen Einflüsse haben tatsächlich vielleicht darauf als ein weiteres Lösungsmittel fungiert
Buddhismus. Aber in irgendeinem Fall, seine örtliche und vorläufige Wiederbelebung als ein dominierendes
staatliche Religion unter Kanishka, dessen Reich ihn nicht lang überlebte,,
mißlungen, seine feste Resorption in Hinduismus zu verhaften. Einerseits,
Buddhismus selbst verlor viel von seiner originalen Reinheit. Das Wunderbare
Legenden, mit denen das Leben von Buddha allmählich investiert wurde, das fast
götzendienerische Verehrung bezahlte zu ihm, der Glaube, daß er selbst war, aber das
dauern Sie von vielen Inkarnationen, in denen der Buddha schon enthüllt hatte,
sich vom genauen Anfang von der Schaffung, all diesen späteren Zunahmen, an
stellen Sie dar, kein Zweifel, die Reaktion auf Buddhismus von seinem Hinduistic,
Umgebungen. Aber sie halfen auch zweifellos, den Wuchs davon anzuregen
je bestimmtere Formen von anthropomorphism, der charakterisierte, das
Entwicklung von Hinduismus wenn das alte Ritual und das Unpersönlichere
Götter vom Vedas und vom Brahmanas gab Weg von solch genau zum Kult nach
persönliche Götter als Shiva und Vishnu, mit ihren weiblichen Gegenstücken,,
Kali und Lakshmi, und schließlich zur Evolution von immer noch populärer
Gottheiten, einiges, wie Skanda und der Elefant-geführte Ganesh eng,
verbunden mit Shiva; andere wie Krishna und Rama, _av[=a]taras_ oder
Inkarnationen, und auf viele Weisen äußerst menschliche Inkarnationen, von Vishnu.
Zum gleichen Zeitpunkt, die arischen Hindus, als sie fortsetzten zu unterwerfen, das
zahlreiche einheimische Rennen von Indien erleichtert ständig ihr
Aufnahme durch das mehr oder weniger direkte Adoption von ihrem primitiven