G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Kapitel 19
Sinne als einer. Sie alle haben genau diese Kombination, die wir bemerkt haben,:
die Kombination eines dehnbaren und erschöpfenden Grundes mit ein zog sich zusammen
gesunder Menschenverstand. Sie sind nur im Sinn universal, daß sie einen nehmen,
dünne Erklärung und trägt es sehr weit. Aber ein Muster kann sich dafür dehnen
je und ist immer noch ein kleines Muster. Sie sehen darauf ein Schachausschuß-Weiß
Schwarzer, und wenn das Universum damit gepflastert wird, ist es immer noch Weiß auf Schwarzem.
Wie der Wahnsinnige können sie ihren Standpunkt nicht ändern; sie können nicht machen ein
geistige Anstrengung und plötzlich sehen Sie, daß es auf Weiß schwärzt.
Nehmen Sie zuerst den offensichtlicheren Fall des Materialismus. Als eine Erklärung von
die Welt, Materialismus hat eine Art von irrsinniger Einfachheit. Es hat nur das
Qualität vom Argument des Irren; wir haben sofort den Sinn dafür
das Decken von allem und dem Sinn dafür, der alles ausläßt.
Ziehen Sie irgendeinen fähigen und aufrichtigen Materialisten in Erwägung, als, zum Beispiel, Herr
McCabe, und Sie werden genau diese einmalige Sensation haben. Er versteht
alles, und alles scheint kein werte Verständnis. Sein Kosmos
seien Sie vielleicht in jeder Niete und jedem Zahnrad vollständig, aber dennoch ist sein Kosmos
kleiner als unsere Welt. Irgendwie sein Plan, wie der klare Plan von das
Irrer scheint von den fremden Energien und den großen bewußtlos
Gleichgültigkeit der Erde; es ist von den wirklichen Sachen davon nicht denkend das
die Erde, vom Bekämpfen von Völkern oder stolzen Müttern, oder liebt zuerst oder Angst auf
das Meer. Die Erde ist deshalb sehr groß, und der Kosmos ist deshalb sehr klein.
Der Kosmos geht um das kleinste Loch, in dem ein Mann seinen Kopf verstecken kann.
Es muß verstanden werden, daß ich jetzt die Verbindung nicht davon bespreche,
diese Glaubensbekenntnisse zu Wahrheit; aber, für das Geschenk, einzig und allein ihre Verbindung zu
die Gesundheit. Später im Argument hoffe ich, die Frage des Objektives anzugreifen
Wahrheit; hier spreche ich von nur einem Phänomen der Psychologie. Ich mache nicht dafür