G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Kapitel 37
stimmen Sie mit den Pragmatikern überein, die offensichtliche objektive Wahrheit nicht ist, das
ganze Sache; daß es ein gebieterisches Bedürfnis, die Sachen zu glauben, gibt,
dieses ist für den menschlichen Verstand notwendig. Aber ich sage, daß eins von jenen
Bedürfnisse sind genau ein Glaube an objektiver Wahrheit. Der Pragmatiker
trägt einem Mann auf zu denken, was er denken muß und nie den Absolute kümmern. Aber
genau ist eine von den Sachen, die er denken muß, der Absolute. Dieses
Philosophie ist tatsächlich eine Art von mündlichem Paradox. Pragmatismus ist eine Sache
von menschlichen Bedürfnissen; und eins dem ersten menschlicher Bedürfnisse sollte etwas gewesen werden
mehr als ein Pragmatiker. Extremer Pragmatismus ist so unmenschlich wie das
Determinismus, den es so kräftig angreift. Der determinist der, ihn zu machen
die Gerechtigkeit gibt nicht vor, ein Mensch zu sein, macht Unsinn davon das
menschliches Gefühl eigentlicher Wahl. Der Pragmatiker, der erklärt zu sein,
besonders Mensch, macht Unsinn des menschlichen Gefühles eigentlicher Tatsache.
Bis jetzt unseren Streit zusammenzufassen, sagen wir vielleicht, daß das Charakteristischste
aktuelle Philosophien haben nicht nur einen Hauch der Manie, aber eine Berührung von
selbstmörderische Manie. Der bloße Fragesteller hat seinen Kopf dagegen geklopft das
Grenzen menschlichen Gedankens; und brach es. Dies sind welche Marken so sinnlos
die Warnungen vor dem orthodoxen und die Prahlereien von den fortgeschrittenen über das
gefährliche Jugend freien Gedankens. Das, was wir anschauen, ist nicht das
Jugend freien Gedankens; es ist das hohe Alter und äußerst Auflösung davon
freier Gedanke. Es ist für Bischöfe und fromme bigwigs eitel, worum zu besprechen
fürchterliche Sachen werden passieren, wenn wilde Skepsis seinen Kurs startet. Es hat
laufen Sie seinen Kurs. Es ist für beredte Atheisten eitel, vom großen zu reden
Wahrheiten, die enthüllt werden werden, wenn, sobald wir sehen, freier Gedanke anfängt. Wir haben
gesehen, daß es endet. Es hat keine Fragen mehr zu fragen,; es hat sich befragt.