G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Kapitel 43
Die französische Revolution war wirklich eine heldenhafte und entscheidende Sache, weil
der Jacobins wollte etwas bestimmtes und beschränkt. Sie wünschten sich das
Freiheiten der Demokratie, aber auch alle Vetos der Demokratie. Sie wünschten
um Wahlen und _not_ zu haben, Titel zu haben. Republikanismus hatte ein asketisches
unterstützen Sie in Danton in Franklin oder Robespierre sowie einer dehnbaren Seite
oder Wilkes. Deshalb haben sie etwas mit einer festen Substanz geschaffen
und entwickeln Sie sich, die quadratische gesellschaftliche Gleichheit und der Bauernreichtum an Frankreich. Aber
inzwischen ist der revolutionäre oder spekulative Verstand von Europa gewesen
vom Zurückschrecken wegen der Grenzen davon vor irgendeinem Vorschlag geschwächt
Vorschlag. Liberalismus ist in Großzügigkeit erniedrigt worden. Männer haben sich bemüht
um sich zu drehen, revolutionieren Sie von einem transitiven zu einem intransitiven Verb. Das
Jakobiner konnte Ihnen nicht nur das System mitteilen, gegen das er rebellieren würde, aber
(das, was wichtiger war, das System, daß er dagegen _not_-Rebellen würde, das
System, dem er vertrauen würde. Aber der neue Rebell ist ein Skeptiker, und wird nicht
ganz Vertrauen etwas. Er hat keine Loyalität; deshalb kann er nie sein
wirklich ein Revolutionär. Und die Tatsache, daß er wirklich alles bezweifelt,
bekommt in seiner Weise herein, wenn er alles denunzieren will. Für alle Denunziation
deutet eine moralische Doktrin irgendeiner Art an; und der moderne Revolutionär
Zweifel nicht nur die Institution, die er denunziert, aber die Doktrin durch das
er denunziert es. So schreibt er ein Buch, das so kaiserlich klagt,
Unterdrückung beleidigt die Reinheit der Frauen, und dann schreibt er ein anderes Buch
(über dem Geschlechtsproblem, in dem er sich ihm beleidigt. Er flucht das
Sultan, weil christliche Mädchen ihre Jungfräulichkeit verlieren, und flucht dann
Frau Grundy, weil sie es behalten. Als ein Politiker wird er das ausrufen
Krieg ist eine Verschwendung des Lebens, und dann, als ein Philosoph, den alles Leben ist,