G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Kapitel 20
die Bewegung als ein ganzes war von großer Bedeutung im Genauen gewesen
die Entstehung und die Marke auf von der Gesellschaft: doch ist diese Bedeutung nicht ganz
leicht sofort zu definieren. Es war bestimmt kein ästhetische Ritualismus;
kaum war einer des Oxford High Churchmen das, was wir rufen sollten, ein
Ritualist. Es war bestimmt ein bewußtes Reichen nicht zu Rom hinaus:
außer auf einer römisch-katholischen Theorie, die all unsere Unruhen dadurch erklären könnte,
dieser dämmerige Wunsch. Es kannte bißchen von Europa, kannte es Irland nichts,,
zu welchem hätte jede bloß römisch-katholische Abscheu offensichtlich
gedreht. Im ersten Beispiel denke ich, desto mehr wird es studiert, das mehr
es würde erscheinen, daß es eine Bewegung bloßer Religion als solchen war. Es war
nicht so sehr eine Neigung für katholisches Dogma, aber einfach ein Hunger für Dogma.
Für Dogma bedeutet die ernste Zufriedenstellung des Verstandes. Dogma macht nicht
meinen Sie die Abwesenheit des Gedankens, aber das Ende von Gedanken. Es war ein Aufstand
gegen den viktorianischen Geist in einem besonderem Aspekt davon; welcher darf
ungefähr wird, in einer gemütlichen und häuslichen viktorianischen Metapher, das Haben
Ihr Kuchen und das Essen auch davon. Es sah, daß der feste Körper und ernst
Victorians ist im Grunde frivol, weil sie waren,
im Grunde inkonsistent.
Ein Mann, der zehn Minuten' das Geständnis irgendeines Glaubensbekenntniswertes intelligent macht,
Rede ist immer ein Mann, der etwas gewinnt und auf etwas gibt. Deshalb
sehnen Sie sich, wie er beide macht, die er schaffen kann,: denn er macht einen Umriß und ein
Form. Mahomet schuf, als er Wein verbot, aber fünf Frauen erlaubte,: er
geschaffen eine sehr große Sache, mit der wir immer noch handeln müssen. Das Erste
Französische Republik schuf, als es Eigenschaft bestätigte und abschaffte,
Peerswürden; Frankreich steht immer noch wie ein Quadrat, viereckiges Gebäude der
Europa hat vergeblich belagert. Die Männer vom Oxford Movement hätten