Kapitel 12
von Persien, einiges (das mein eigener Fall ist) von Indien und Persien.
BAHA'ULLAH's PRECURSORS, _e.g._ DER BAB, SUFISM, UND SHEYKH
AHMAD
So weit wie Persien besorgt ist, ist der Grund, daß sein religiöses
Erfahrung ist gewesen kein weniger verschiedenartig als alt. Zoroaster, Mähnen,,
Christus, Muhammad, Dh'u-Nonne (der introducer von Sufism), Sheykh,
Ahmad (der Vorläufer von Babism), der Bab sich und Baha'ullah
(die zwei Manifestationen, alle haben darauf einen ineffaceable-Fleck verlassen das
nationales Leben. Der Bab, es ist wahr, wieder und wieder drückt seines aus
Abscheu zu den 'Lügen' vom Sufis, und der Babis ist nicht
hinter ihm; aber es gibt, verfolgt genug des Einflusses von Sufism
auf dem neuen Propheten und seinen Verfolgern. Die Leidenschaft für Martyrium scheint
von sich, der eine Tinktur von Sufism voraussetzte, denn es ist das Meiste
extreme Form der Leidenschaft für Gott und Gott inbrünstig zu lieben, aber
ständig in Vorzug gegenüber allen Vergnügen der phänomenalen Welt,
ist typischerweise Sufite.
Was ist es, dann, in Sufism, der die Entrüstung des Bab begeistert? Es
ist nicht die Doktrin des Einsseins der Seele mit Gott als das ein Absolute
Sein, und die Wirklichkeit von der ekstatischen Gemeinschaft der Seele mit Ihm.
Mehrere Durchgänge werden von Mons zitiert. Nicolas [Fußnote: _Beyan
arabe_, pp. 3-18.] auf der Einstellung vom Bab zu Sufism;
genügen Sie es, einen von ihnen hier zu zitieren.
'Andere (d.h.) jene, die behaupten, als werdend mit Gott identifiziert, zu
besitzen Sie absolute Wahrheit, wird vom Namen von Sufis bekannt, und glaubt
sich, die den internen Sinn für den Shari'at besaßen, [Footnote:
Das orthodoxe Gesetz von Islam, das viel Muslims versucht zu allegorisieren.]
wenn sie in Unwissenheit von seinem offensichtlichen und seinem innerlichen gleich sind,
Bedeutung, und ist weit gefallen, genau weit weg davon! Man sagt vielleicht vielleicht davon
sie, daß jene Leute, die kein Verständnis haben, die Strecke gewählt haben,
welcher ist ganz von Dunkelheit und Zweifel.'