Kapitel 18
in Muhammad's Zeit wie uns sollte gewünscht haben; Unwissenheit auf
Muhammad's Teil war unvermeidlich. Aber unvermeidlich auch war das
Anti-islamische Reaktion, wie besonders von der Reihenfolge davon dargestellt das
Sufis. Man hofft vielleicht, daß sowohl die Handlung als auch die Reaktion vielleicht einen Tag werden,
unnötig. _That_ wird vom Bahais zum größten Teil abhängen.
Es ist Zeit aber zu jenen Vorläufern von Babism zu entschlafen, der
war weder Sufites noch Zoroastrians, aber der keines das weniger
fortgesetzt die Linie der nationalen religiösen Entwicklung. Die Mehrheit
von Persern ist Shi'ites; sie betrafen Ali und die 'Imame' als es
praktisch göttliche Manifestationen. Dies war wenigstens ihr Punkt davon
Gewerkschaft; ansonsten fielen sie in zwei großartige Teilungen, gewußt als es das
'Sekte den Sieben' und die 'Sekte den Zwölf' beziehungsweise. Mirza
Ali Muhammad gehörte durch Geburt zum Letzten, das sich jetzt bildet, das
Staatliche-Religion von Persien, aber es gibt mehrere Punkte in seiner Doktrin
welcher er hielt in Gemeindeland mit dem Ehemaligen (d.h.) der Ishma'ilis.
Diese sind, 'die aufeinanderfolgenden Inkarnationen des Universalen Grundes, das
allegorische Auslegung der Schrift und die Symbolik von jedes
rituelle Form und jedes natürliche Phänomen. [Fußnote: _NH_,
introd. p. xiii.] die Doktrin der Unbeständigkeit von allem, was ist,
nicht Gott, und diese Liebe zwischen zwei menschlichen Herzen ist außer einer Art davon das
lieben Sie zwischen Gott und seinen menschlichen Kreaturen, und die Seligkeit von
Selbstvernichtung war lang auf die siegreichste Weise eingeimpft worden
vom Sufis.
SHEYKH AHMAD
Doch waren sie keine Sufis, aber Vorläufer von Babism in ein mehr
gründlicher und besonderer Sinn, und beide waren Muslims. Das Erste war
Sheykh Ahmad von Ahsa, in der Provinz von Bahrein. Er wußte Vollständigkeit
gut, daß er von Gott gewählt wurde, die Herzen von Männern dafür vorzubereiten, das
Empfang der vollständigeren Wahrheit, um in Kürze enthüllt zu werden, und das,