Kapitel 29
Vorstellung in den großen Religionen als das von Dharmakaya. Wenn irgendein
Angriffe unsere Buddhistischen Freunde für Atheismus, sie müssen sich nur beziehen, wenn
sie können eine Synthese nördlicher und südlicher Doktrinen zugeben, zu das
Vorstellung von Dharmakaya, von ihm ist wer 'für immer Göttlich und
Sandstrohblume', die 'der Eine ist, ohne von allen Entschlossenheiten.' 'Dieser Körper
von Dharma uns wird erzählt, haben 'keine Grenze, kein Quartier, aber sind
verkörpert in allen Körpern.... Alles bildet sich von Körperlichkeit, wird betroffen
therein; es ist fähig, alle Sachen zu schaffen. Das Annehmen von keinen Beton
materielle Form, wie von der Natur und der Bedingung für Karma, es, verlangt
erleuchtet alle Schaffungen.... Es gibt keine Stelle im Universum wo
dieser Körper setzt sich nicht durch. Das Universum wird Staub; dieser Körper für
je Überreste. Es ist von allen Gegenteilen und den Gegenteilen frei, es ist doch
das Wirken in alle Sachen, sie zu Nirvana zu führen.' [Fußnote: Suzuki,
_Outlines_, pp. 223-24.]
In der Tat ist dieser Dharmakaya das äußerst Prinzip kosmischer Energie.
Wir rufen es vielleicht Prinzip, aber es ist nicht, wie Brahman, absolut
unpersönlich. Oft nimmt es Persönlichkeit an, wenn es den Namen erhält,
von Tathagata. Es hat weder Leidenschaften noch Vorurteile, aber arbeitet dafür
die Rettung aller empfindungsfähigen Wesen universell. Liebe (_karuna_) und
Intelligenz (_bodhi_) ist gleich seine Merkmale. Es ist nur
der Schleier von Illusion (_maya_), die uns hindert zu sehen,
Dharmakaya in seiner Pracht. Wenn dieser Schleier gehoben wird, individuell
existences als solchen wird ihre Bedeutung verlieren; sie werden werden
sublimiert und adelte im Einssein von Dharmakaya. [Fußnote:
_Ibid_. p. 179.]
Der Leser wird mir vergeben, wenn ich davon einige andere Edelsteine erwähne, das
Buddhistischer Glaube? Einer ist der Buddha Ami'tabha und der andere Kuanyin
oder Kwannon, sein Sohn oder seine Tochter; andere werden gegenwärtig bemerkt werden. Das