Thomas Kelly Cheyne

Die Versöhnung von Rennen und Religionen

Thomas Kelly Cheyne

Kapitel 10

arabe_, pp.  3-18.] auf der Einstellung vom Bab zu Sufism;
genügen Sie es, einen von ihnen hier zu zitieren.

'Andere (d.h.) jene, die behaupten, als werdend mit Gott identifiziert, zu
besitzen Sie absolute Wahrheit, wird vom Namen von Sufis bekannt, und glaubt
sich, die den internen Sinn für den Shari'at besaßen, [Footnote:
Das orthodoxe Gesetz von Islam, das viel Muslims versucht zu allegorisieren.]
wenn sie in Unwissenheit von seinem offensichtlichen und seinem innerlichen gleich sind,
Bedeutung, und ist weit gefallen, genau weit weg davon! Man sagt vielleicht vielleicht davon
sie, daß jene Leute, die kein Verständnis haben, die Strecke gewählt haben,
welcher ist ganz von Dunkelheit und Zweifel.'

Unwissenheit ist dann, dem Bab zufolge, die große Schuld davon das
Sufis [Fußnote: Doch suggeriert der Titel Sufi Wissen. Es bedeutet
wahrscheinlich jemand der, ähnlich der Buddha auf seinen Statuen, hat ein himmlisches
Auge.'  Prajnaparamita (_Divine Wisdom_) hat den gleichen dritten
Auge, Havell, _Indian Sculpture und Painting_, illustr. XLV.).]
wer er tadelt, und wir sammeln vielleicht, daß diese Unwissenheit dazu gedacht wurde,
wird besonders in einen rohen Pantheismus und eine Doktrin der Inkarnation gezeigt
welcher, dem Bab zufolge, beläuft auf reinen Polytheismus.  [Fußnote
4:  Der Fachausdruck ist 'Verband.']  Gott in sich, sagt das
Bab kann nicht bekannt werden, obwohl ein reflektiertes Bild von ihm erreichbar ist,
durch das Nehmen von Beachtung zu Seinen Manifestationen oder perfekten Porträts.

Irgendeine Abwechslung von Sufism aber süß und dringt stark durch das
das Unterrichten vom Bab.  Es ist ein Sufism, der besteht, nicht in
Verbindung zu irgendeiner Sufi-Reihenfolge, aber im Wissen und Liebe von das
Quelle der Ewigen Ideale. Durch Abtrennung dieser leicht verderblichen Ware
Welt und ernsthaftes Streben für die Sandstrohblume, einen Blick vom ungesehenen,
Reality kann erlangt werden. Die Form dieses nur wahren Wissens ist
Gegenstand von Änderung;  frische 'Spiegel' oder 'Porträts' werden bei zur Verfügung gestellt das
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