Kapitel 26
und die Zufriedenstellung des Buddhistischen Laienstandes mit dem mönchischen Körper ist
gesagt, sehr groß zu sein. Zu irgendeiner Rate, der Ursache für Ausbildung in Birma,
schuldet den Mönchen viel, aber es ist schwierig, zu erkennen wie der Monastic
Gemeinde kann ein 'Schutz' vor dem Elend im gleichen Sinn davon sein das
Welt als der Buddha oder Dharmakâya.
Der Name Dharmakâya [Footnote: Johnston, _Buddhist China_,,
p. 77.], Körper von Dharma oder System der Rechtmäßigkeit, schlägt vielleicht seltsam
auf unseren Ohren, aber nördlicher Buddhismus macht viel davon, und obwohl
es geht vielleicht nicht zu Sakya Muni selbst zurück, es ist eine Entwicklung der Keime
latent in seinem Lehrberuf; und zu meinem eigenen Verstand dort ist kein wunderbares mehr
Vorstellung in den großen Religionen als das von Dharmakâya. Wenn irgendein
Angriffe unsere Buddhistischen Freunde für Atheismus, sie müssen sich nur beziehen, wenn
sie können eine Synthese nördlicher und südlicher Doktrinen zugeben, zu das
Vorstellung von Dharmakâya, von ihm ist wer 'für immer Göttlich und
Sandstrohblume', die 'der Eine ist, ohne von allen Entschlossenheiten.' 'Dieser Körper
von Dharma uns wird erzählt, haben 'keine Grenze, kein Quartier, aber sind
verkörpert in allen Körpern.... Alles bildet sich von Körperlichkeit, wird betroffen
therein; es ist fähig, alle Sachen zu schaffen. Das Annehmen von keinen Beton
materielle Form, wie von der Natur und der Bedingung für Karma, es, verlangt
erleuchtet alle Schaffungen.... Es gibt keine Stelle im Universum wo
dieser Körper setzt sich nicht durch. Das Universum wird Staub; dieser Körper für
je Überreste. Es ist von allen Gegenteilen und den Gegenteilen frei, es ist doch
das Wirken in alle Sachen, sie zu Nirvana zu führen.' [Fußnote: Suzuki,
_Outlines_, pp. 223-24.]
In der Tat ist dieser Dharmakâya das äußerst Prinzip kosmischer Energie.
Wir rufen es vielleicht Prinzip, aber es ist nicht, wie Brahman, absolut
unpersönlich. Oft nimmt es Persönlichkeit an, wenn es den Namen erhält,