Kapitel 29
Indien, das die Heimat der Philosophie ist, es überrascht beiden das nicht
Indische Religion sollte eine vorwiegend philosophische Form nehmen, oder
daß es eine große Vielfalt der Formen indischer Religion geben sollte. Dieses
ist nicht zu sagen, daß die Gefühle von den Gestaltern davon vernachlässigt wurden,
Indische Theorie, oder daß es jeden wesentlichen Unterschied dazwischen gibt, das
Formen indischer Religion. Im Gegenteil sind Liebe und Intelligenz
unzertrennlich verbunden in dieser Religion und es gibt wesentliche Ideen
welche vermitteln eine Einheit zu allen Formen hinduistischer Religion. Diese Form von
aber, Religion in dem liebt (_karunâ_) erhält das Höchste
Stelle, und wird gemeinschaftlich das Zentrum mit Intelligenz einer Theorie
von Emanzipation und perfektem Buddhahood, ist Vedantism noch
primitiver Buddhismus, außer dieser als bekannten späteren Entwicklung das
Mahâyâna. Keime es gibt tatsächlich von der späteren Theorie; und wie
sollen Sie nicht dort sein, in Anbetracht der Weisheit und der Güte von jenen der
gerahmt jene Systeme? Wie schön ist diese alte Beschreibung davon
er wer würde die Freude gewinnen, _Sadhanâ_ in Brahma, Tagore, zu leben,
p. 106, und nicht viel dahinter ist der folgende Durchgang davon das
Bhagavad-Gita, 'er wer haßt kein Einzelzimmersein, das freundlich ist, und
allem mitfühlend... wessen Gedanke und Grund werden an mich gerichtet,
er wer ist [so] widmete Mir, ist Mir' (Gespräch xii) geehrt. 13 (14).
Dies ist ein feiner Ausdruck, und es gibt andere als Geldstrafe.
Man erwartet deshalb vielleicht, dieser indischste Vedantists wird, auf dem Hineingehen
die Bahai-Gesellschaft, Marke bekannt so überall, wie sie die Schönheiten davon einmachen,
der Bhagavad-Gita. Ich kann nicht, erkläre ich, daß ich den Inhalt bewundere,
so viel wie einige Westliche Leser, aber viel wird zweifellos an mir verloren
durch meine Unwissenheit von Sanskrit. Prof. Garbe und Prof. Hopkins,
aber, bestätigen Sie mich in meiner Sicht, daß es oft ein Fallen darin weg gibt,