G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Kapitel 32
um universell befriedigend zu sein. Aber er war prominent in nichts,
denn Vorragen war eine Sache wie körperlicher Schmerz zu ihm. Er konnte nicht fortdauern,
ohne Unbequemlichkeit, die sich auf Verzweiflung beläuft, die jeder Junge sollte,
wird gemerkt oder wird sensationell von der langen Linie der Jungen getrennt;
für ihn bedeutete unterschieden zu werden, Schande gemacht zu werden.
Jene, die Schüler als bloß hölzern und barbarische interpretieren,,
ungerührt durch etwas außer einem wilden Ernst über Falte oder Grille,
machen Sie den Fehler vom Vergessen, wieviel des Schülerlebens ist,
öffentlich und Zeremoniell, beim Haben von Referenz zu einem Ideal,; oder, wenn Sie mögen,,
zu einer Affektiertheit. Jungen, wie Hunde, haben eine Art von Romantiker
Ritual, das nicht immer ihr wirkliches Selbst ist. Und dieser Romantiker
Ritual ist im allgemeinen das Ritual nicht romantisch zu sein; der Vorwand
vom Sein, viel maskuliner und materialistisch als sie sind.
Jungen in sich sind sehr sentimental. Die sentimentalste Sache
in der Welt ist Ihre Gefühle zu verstecken,; es macht auch viel von ihnen.
Stoizismus ist das direkte Produkt der Sentimentalität; und Schüler
ist individuell sentimental, aber stoisch gemeinschaftlich,
Zum Beispiel gab es Anzahlen von Jungen außer mir bei meiner Schule
wer brachte ein privates Vergnügen in Poesie; aber rotglühendes Eisen würde nicht
hat die meisten von uns veranlaßt, dieses zu den Meistern, oder sich zu wiederholen, zuzulassen
Poesie mit der schwächsten Biegung von Rhythmus oder Intelligenz.
Das wäre Anti-gesellschaftlicher Egoismus gewesen; wir riefen es das Angeben "."
Ich selbst erinnere mich daran, gelaufen zu sein, um auszubilden, eine außerordentliche Sache, um zu machen,)
mit bloßer interner Ekstase in sich wiederholenden Linien von Walter Scott
über dem Spott von Marmion oder den Prahlereien von Roderick Dhu, und dann
das Wiederholen von den gleichen Falten in Klasse mit dem farblosen Anstand
von einem hurdy-gurdy. Wir alle wünschten, in unserer Gleichförmigkeit unsichtbar zu sein;