G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Kapitel 58
kosmopolitische Zivilisation. Lang waren Meeresreisen nicht so schnell,
aber war ziemlich so unablässig wie zu-Tag; und obwohl in der Natur
von Sachen hatte Christus viele reiche Verfolger nicht, es ist nicht unnatürlich
um anzunehmen, daß Er einiges hatte. Und ein Josef von Arimathea darf leicht
ist ein römischer Bürger mit einer Jacht gewesen, die Britannien besuchen konnte.
Der gleiche Irrtum ist im Fall mit dem gleichen Partisanenmotiv beschäftigt
vom Evangelium von St. John; welche Kritiker-Meinung konnte nicht gewesen sein
von einem von den ersten wenigen Christen geschrieben wegen seines Griechen
Transzendentalismus und sein Platonischer Laut. Ich bin kein Richter der Philologie,
aber jeder Mensch ist ein göttlich ernannter Richter der Philosophie:
und der Platonische Laut scheint zu mir überhaupt nichts zu beweisen.
Palästina war kein zurückgezogenes Tal der Barbaren; es war
eine offene Provinz eines mehrsprachigen Reiches überlaufen mit allen Arten
von Leuten aller Arten von Ausbildung. Um eine rauhe Parallele zu nehmen:
nehmen Sie an, daß irgendein großer Prophet unter den Buren in Südafrika entstand.
Der Prophet selbst könnte ein einfacher oder analphabetischer Mann sein.
Aber niemand, der weiß, daß die moderne Welt überrascht wäre, wenn einer
von seinen nächstem Verfolgern ist ein Professor von Heidelberg oder ein
M.A. von Oxford.
All dies wird mit keiner Idee vom Erweisen hier gedrängt, daß die Erzählung
vom Dorn ist ein Mythos nicht; wie ich gesagt habe, ist es wahrscheinlich ein Mythos.
Es wird mit dem viel wichtigeren Gegenstand vom Zeigen gedrängt
aus der richtigen Einstellung zu solchen Mythen.. Die richtige Einstellung
ist eine von Zweifel und Hoffnung und von einer Art von leichtem Rätsel.
Die Erzählung ist bestimmt nicht unmöglich; wie es bestimmt nicht bestimmt ist.
Und durch alle Alter, weil sich die römischen Reichsmänner ernährt haben, ihr
gesunde Phantasien und ihre historische Phantasie auf der genauen Dämmerung
Bedingung für solche Erzählungen. Aber zu-Tag, den wirklicher Agnostizismus abgelehnt hat,