G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Kapitel 40
der gebildete Verbrecher. Wir sagen, daß der gefährlichste Verbrecher jetzt
ist der völlig gesetzlose moderne Philosoph. Ihm verglichen,
Einbrecher und Bigamisten sind wesentlich moralische Männer; mein Herz geht aus
zu ihnen. Sie nehmen das wesentliche Ideal des Mannes an; sie streben bloß
es unrecht. Diebe respektieren Eigenschaft. Sie wünschen die Eigenschaft bloß
um ihre Eigenschaft zu werden, daß sie es vielleicht vollkommener respektieren.
Aber Philosophen mögen nicht Eigenschaft als Eigenschaft; sie wünschen zu zerstören,
die genaue Idee persönlichen Besitzes. Bigamisten respektieren die Ehe,
oder sie gingen nicht durch das sehr Zeremonielle und sogar
rituelle Förmlichkeit der Bigamie. Aber Philosophen verachten die Ehe
als die Ehe. Mörder respektieren menschliches Leben; sie wünschen bloß dazu
erlangen Sie in sich dadurch einen größeren fulness menschlichen Lebens das
Opfer von dem, was zu ihnen scheint kleinere Leben zu sein. Aber
Philosophen hassen Leben selbst, ihr eigenes als viel als andere
Leute."
Syme schlug seine Hände zusammen.
"Wie wahr dieses ist", er weinte. "Ich habe es von meiner Jugend empfunden, aber
nie konnten die mündliche Antithese angeben. Der gewöhnliche Verbrecher ist ein
schlechter Mann, aber wenigstens er ist, als es war, ein vorbehaltlich guter Mann.
Er sagt, daß wenn nur ein bestimmtes Hindernis entfernt wird, sagen Sie ein wohlhabendes
Onkel, er ist dann bereit, das Universum anzunehmen und zu loben
Gott. Er ist ein Reformer, aber nicht ein Anarchist. Er wünscht zu reinigen,
das Gebäude, aber es nicht zu zerstören. Aber der böse Philosoph ist
das nicht Bemühen, Sachen, aber sie zu vernichten, zu ändern. Ja, das
moderne Welt hat behalten, all jene Teile von Polizei arbeiten, die sind,
wirklich bedrückend und schändlich, das von den armen Bedrängen, das
das auf dem Unglücklichen Spionieren. Es hat sein ehrwürdigeres aufgegeben
die Arbeit, die Bestrafung mächtiger Verräter im Staat und
mächtiger heresiarchs in der Kirche. Der moderns sagt, daß wir nicht müssen,